חבר שלי שלח לי רשימה של חמשת החרטות המובילות שאנשים אומרים על ערש דווי, כפי שהורכבה על ידי ברוני וור, אישה שעובדת בשיתוף פעולה הדוק עם גוססים. זה לא היה רלוונטי שהרשימה לא בהכרח הייתה תוצאה של מחקר אמפירי קפדני או שזה אפילו יכול להיות פיקטיבי; מה שנראה לי רלוונטי היה שזה הפך ויראלי באינטרנט. חמש החרטות הללו הדהדו ללא ספק אנשים ועוררו אותם לספר לאחרים עליהם.
החרטות הביעו רצונות פשוטים:
- הלוואי שהיה לי את האומץ לחיות חיים נאמנים לעצמי, לא לחיים שאחרים ציפו ממני.
- הלוואי שלא הייתי עובד כל כך קשה.
- הלוואי שהיה לי את האומץ לבטא את רגשותיי.
- הלוואי שהייתי נשאר בקשר עם החברים שלי.
- הלוואי והרשיתי לעצמי להיות מאושר יותר.
איך זה שכל כך הרבה אנשים מבלים את חייהם במניעת סיפוקים בסיסיים כל כך פשוטים? ולמה, כשהם עומדים בפני המוות, יש להם סוף סוף את הבהירות לדעת מה חשוב להם? השאלות הללו, המועלות על ידי רשימת החרטות, מטביעות עליי, שוב, את ההשפעה העוצמתית שיש לחרדת מוות על כל אחד מאיתנו.
חרדת מוות מתייחסת לחרדה המודעת והלא מודעת המתעוררת מהמודעות שהחיים הם סופניים ושבסופו של דבר אנו מתמודדים עם אובדן יקיריהם וסוף קיומנו, כפי שאנו מכירים אותו. עם זאת, כשנשאלים, אנשים רבים אומרים שהם לא חושבים במודע על המוות. מכיוון שחרדת מוות קיימת ברמה לא מודעת כמו גם מודעת, רובם אינם מודעים לאופן שבו פחד המוות משפיע על היבטים משמעותיים בחייהם ומניע רבות מפעולותיהם.
בין אם חרדת המוות היא מודעת או לא מודעת, רובנו מגיבים אליה על ידי הגנה על עצמנו כדי להימנע מתחושת הכאב והעצב המייסרים שמגיעים עם ההבנה המלאה שהחיים הם זמניים. במקום זאת, אנו בוחרים מידה מסוימת של הכחשה ובריחה, ותוך כדי כך, נסוגים למצב תודעתי פנימי המגן על עצמו. ככל שאנו מצמצמים את חווית החיים שלנו, אנו מנתקים את הרגשות כלפי עצמנו ועבור אחרים, ואנו מאבדים את האינדיבידואליות שלנו.
למרבה הצער, כאשר אנו עוקפים את הכאב והסבל הרגשיים ומדכאים את הדילמה הקיומית, אנו סובלים מאובדן הזהות האישית, החופש והאוטונומיה שלנו. כפי שטען פול טיליך, 'אדם נמנע מלהיות כך כדי להימנע מלהיות'. ב הפוליטיקה של המשפחה , ר'ד לאינג העיר, 'אני מחשיב שמבוגרים רבים (כולל עצמי) נמצאים או היו, פחות או יותר, בטראנס היפנוטי, שנגרם בינקות המוקדמת: אנחנו נשארים במצב הזה עד - כשמתים מתעוררים, כפי שאיבסן עושה אחד מהם. הדמויות שלו אומרות - נגלה שמעולם לא חיינו'. ב מעבר לחרדת מוות , כתבתי:
נראה שרוב גדול של אנשים בחברה המודרנית קיימים במצב המבולבל, הטראנס, המתואר על ידי לאינג; מנותקים מהרגש ואינם מסוגלים לתפוס את העובדה שהם מעורבים עמוקות באורח חיים שמפחית משמעותית את תכונותיהם האנושיות.
בדרגות שונות אנשים חוסמים רגשות ורגשות חשובים, ובכך חורגים מגורלם האמיתי. כל אדם מפתח דרכים ספציפיות להקהות, להקהות ולהתנתק מעצמו במקום לחוות את חייו במלואם. הם עוסקים בדרך כלל בהורות עצמית, דפוסי התנהגות מטפחים את עצמם, שהם ממכרים בטבעם, מכיוון שהם מקלים על חרדה. התנהגויות אלו כוללות הסתמכות על חומרים ממכרים, שגרות רגילות וטקסים, יחד עם סגנונות התמכרות ותלותיים של התייחסות לאנשים הקרובים להם ביותר. עד שהם מגיעים לגיל מבוגר או אפילו לגיל הביניים, אנשים רבים צמצמו את חייהם ביעילות לקיום חוזר, קטנוני, מטומטם, משחק תפקידים. הם ויתרו בהדרגה על החיים היחידים שיש להם כדי להפוך את המוות לנסבל יותר.
הפשרה הפסיכולוגית היא יקרה. זה נכון שאנשים יכולים לשמור ביעילות על שיווי המשקל ההגנתי שלהם ולהימנע מתחושת חרדה מודעת לגבי המוות, אבל הם מאבדים את עצמם ואת נקודת המבט שלהם בתהליך. כלומר, עד שהם באמת עומדים בפני המוות ואינם מסוגלים עוד להכחיש אותו, אז, לפי גב' וור, רבים מהם מסוגלים לראות בבירור שההגנה מפני הבלתי נמנע של המוות גזלה מהם חיים שיכלו להיות. יותר משמעותי. מטרתה בכתיבת הרשימה שלה היא להציע לאנשים בהירות לפני שיהיה מאוחר מדי, כדי שתהיה להם הזדמנות לשנות את חייהם ולהיות מסוגלים יותר לחיות (ולמות) ללא חרטה.
אפשר לשנות את מחסומי ההגנה ולהשלים עם המוות כמציאות. במקום למות את עצמנו בטרם עת, אנו יכולים לאמץ את החיים ולחיות עם מודעות למוות. נזכה לחווית חיים עמוקה יותר שבה העצב והכאב הקשורים להזדקנות, הידרדרות ותמותה מוסיפים משמעות נוקבת לחיים של אהבה וחמלה אמיתיים, ושמחה בהוויה.